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看到他發呆，林然輕咳一聲：
“這句話用在其他方面也一樣。”
“孫武有《孫子兵法》，後人活學活用，方能克敵製勝。”
“用在治國上也是同理。”
“比如夏朝是以法治國，法製觀是奉天伐罪，一方面統治者的統治依據來自天命。”
“另一方面，統治者打著天的旗號來實現統治。”
說到這裡，林然嘴巴有些乾，喝了杯酒潤潤嗓子。
同時也給扶蘇記錄的時間。
很快，扶蘇記錄完，抬頭看向林然，等著他繼續說。
林然放下酒樽，淡淡道：
“然後再說商朝，商朝討伐夏朝就是以天的名義。”
“在奉天伐罪的基礎上，法製觀更加強調神和祖先的作用，於是商朝法治癒發完善，有了‘刑名從商’的說法。”
“意思是後世的刑罰大多從商朝衍生。”
“最後是周朝，法製觀是以德配天，明德慎罰，從夏和商的基礎上，發展出德的概念。”
林然語速不疾不徐，正好配合扶蘇的手速。
扶蘇寫得極其認真，寫完後再看一遍內容，恍然大悟：
“老師，您的意思是，夏商周的法製觀都有一個‘學’字，學習前朝但不是完全照搬，都有自己的理念。”
“這就是學我者
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“老師的觀念發人深省，學生佩服之至。”
一邊說著，扶蘇一邊下筆。
獄卒偷偷瞄了一眼，發現扶蘇連自己的評價都記下來。
這種行為，獄卒不知該怎麼評價。
“你不是不識字嗎？”
一道疑惑的聲音響起。
獄卒心裡咯噔一下，連忙解釋：
“小的是不識字，隻是看到公子忙著寫字，想問他累不累。”
“哦，原來如此。”林然的笑聲意味深長。
獄卒擔心被識破，趕緊轉移話題：
“小的聽不懂這些大道理，林先生不是在說丞相嘛，怎麼又提到夏商周？”
“別急，”林然對李斯沒什麼好感，“正要說呢。”
“我們再說大秦，大秦的法製觀是事皆決於法、法令由一統以及輕罪重罰。”
“發現問題了嗎？”
林然把問題拋給扶蘇。
扶蘇筆一頓，很快發現問題：
“大秦法製觀沒有‘天’，沒有繼承夏商周的神權。”
“好像哪裡不對。”
扶蘇皺著眉頭，思緒飛快轉動。
“學我者生，像我者死，大秦沒有學前朝，也不像前朝，到底是生還是死？”
扶蘇想不通，順手記下疑惑，然後看向林然。
意思不言而喻——老師您怎麼看！
“我坐著看。”
沒辦法，遇到這麼純真的學生，哭著也要教完。
林然換了個坐姿，淡淡道：
“誰說大秦沒學？大秦學的是夏商周法製觀本源——依法治國。”
“始皇帝是自信的，是驕傲的，他不稱天子，改稱皇帝，隻有皇帝能控製萬物，沒有東西能控製皇帝。”
“大秦沒有天命論。”
“但有法，還有始皇帝統治，我稱之為不完全的依法治國。”
“不完全的依法治國？”
扶蘇咀嚼著這幾個字，似有所悟，趕緊記下來。
接著，似是想起什麼，面上滿是欣喜之色：
“《論語·述而》中言，子不語怪力亂神。《論語·雍也》中，子曰近鬼神而遠之。”
“儒家不否認鬼神的存在，但保持疏離態度，不提倡用鬼神的特權來乾預人間的事。”
“如此看來，始皇帝和儒家的想法不謀而合，嘿嘿……”
說到這裡，扶蘇忍不住笑出聲。
扶蘇很難不高興，一直以為父皇討厭儒家，沒想到想法和儒家一樣。
對一向推崇法家的扶蘇來說，就像自己變相得到了父皇肯定。
林然沒否認扶蘇的說法。
前秦時期的儒家，確實是一門值得尊敬的學說
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“我坐著看。”
沒辦法，遇到這麼純真的學生，哭著也要教完。
林然換了個坐姿，淡淡道：
“誰說大秦沒學？大秦學的是夏商周法製觀本源——依法治國。”
“始皇帝是自信的，是驕傲的，他不稱天子，改稱皇帝，隻有皇帝能控製萬物，沒有東西能控製皇帝。”
“大秦沒有天命論。”
“但有法，還有始皇帝統治，我稱之為不完全的依法治國。”
“不完全的依法治國？”
扶蘇咀嚼著這幾個字，似有所悟，趕緊記下來。
接著，似是想起什麼，面上滿是欣喜之色：
“《論語·述而》中言，子不語怪力亂神。《論語·雍也》中，子曰近鬼神而遠之。”
“儒家不否認鬼神的存在，但保持疏離態度，不提倡用鬼神的特權來乾預人間的事。”
“如此看來，始皇帝和儒家的想法不謀而合，嘿嘿……”
說到這裡，扶蘇忍不住笑出聲。
扶蘇很難不高興，一直以為父皇討厭儒家，沒想到想法和儒家一樣。
對一向推崇法家的扶蘇來說，就像自己變相得到了父皇肯定。
林然沒否認扶蘇的說法。
前秦時期的儒家，確實是一門值得尊敬的學說。
