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第兩百二十九章 五仙如夢令


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範清清奉上的這本玉冊,基本上記載了五仙門祖師對萬仙來朝圖的理解。

首先就是開篇那段話,五仙門祖師全部以暘國文字複寫了一遍。

現在的齊國文字,就是吸收了暘國文字而來,因而薑望閱讀起來並不吃力。

這些暘國文字本身,也符合暘國覆滅時,一日赴海兩千三,海上諸宗建立的曆史。佐證了這的確是五仙門祖師的手筆。

薑望仔細對比過後,發現五仙門祖師與自己對這段文字的理解,大體相同,唯有兩處差異。

其一,是開篇第一句“萬物有靈,人即萬物靈長。”

五仙門祖師寫的是“人即萬物靈源。”

一靈“長”,一靈“源”。

前者有秀出群倫之意,偏向於“最好的”。

後者有萬物根本的味道,偏向於“最初的”。

孰對孰錯不好說,薑望對自己的判斷很有信心,但也覺得五仙門祖師的判斷很有道理。

此外第二處不同,是那一句“一身上下,脈絡筋肉,皆朝本宗。”

五仙門祖師寫的是“皆朝我宗。”

一者是“本”,一者是“我”。

這兩個字倒是很相近,不過也有一些差異。

前者強調的是“核心”,後者強調的是“自我”。

所謂“它山之石,可以攻玉”,從五仙門祖師的理解中,薑望也的確有了一些新的收穫。靈感在碰撞之下,展露更多光輝。對萬仙來朝圖有了更多理解。

閱讀五仙門曆代宗主長老的心得,本質上是一種修行的驗證。

這本玉冊上最有價值的部分,卻是關於萬仙來朝圖上那四尊最具神韻的仙人虛影。

那四尊仙人虛影,早前的神韻肯定更完滿。因為玉冊上記載了非常多關於這四尊仙人虛影的思考,相較於其它無人問津的仙人虛影,顯然是它們更有思考的餘地。

其中最突出的,是代表耳朵位置的那尊仙人虛影。

因為記載更多,靈感更多,討論更翔實,甚至整理出了最原始的修行法門!

名曰——《聲聞仙典》。

薑望細細翻閱過,發現此

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典的確發人深省,玄妙非常,很有仙宮秘典的氣勢,應該是五仙門祖師直接從仙人虛影上感知而來,頂多是由於個人的見識、修為,稍有疏漏。本質上仍然是一種承繼。屬於品質很高的修行寶典。

但有一個問題無法解決,也是最大的問題——術介!

仙術體繫有別於其它道術的核心差異,就在於術介。

這部《聲聞仙典》高妙是高妙,但根本沒有提及修行此典的術介是什麼,如何探索搜尋。或許在近古時代,那並不是一個問題,可是在現世,術介本身,已然是仙術之前最大的關隘。

薑望若沒有得到青雲亭,沒有源源不斷的善福青雲,哪怕把平步青雲鑽研爛了,也無法運用自如。

從玉冊上的記載來看,五仙門祖師也發現了這部《聲聞仙典》缺失某種至關重要的事物,他並不知道那是什麼,因為要確保機密,也不敢大張旗鼓地去調查仙宮相關曆史。

但他也是一個天才人物,雖然不知道《聲聞仙典》缺失術介,也不知道術介為何,但研究出了替代術介的法門!

這就是五仙門道術的來源。

玉冊的後半部分,記錄的就是五仙門的道術總綱,曰為《五仙如夢令》。

由五仙門祖師創立,經由曆代門主、長老完善。

這本玉冊上記載的是五仙門曆代門主、長老的思考,而五仙門的道術體係,就是他們將思考具現為實際的過程。

“如夢令”,就是替代術介的法門。他們以“如夢令”為術介,以《聲聞仙典》為基礎,創造“五仙”修行之法。

薑望早先不太瞧得上,覺得五仙門的道術就隻是有點特色而已,此時細細揣摩之下,不由得為自己的傲慢而慚愧。

“術介”是什麼概念?不誇張的說,幾乎可以等同於仙術體係的基礎。

而五仙門這樣一個名不見經傳的小宗門,竟然研究出了替代術介的法門!

雖然這種替代,缺陷很多,不夠完美,讓《聲聞仙典》這種級別的仙術法門,變得相對平庸。

但也已經是堪稱天才的創舉!

放眼整個近海群島來看,區區有夏島上一個五仙門,實在微不足道。沒幾個強者能看得上眼。

那些年輕天驕們,名門、大宗、強國,真人為師,神臨引路……環視天下,一個最高戰力為外樓境的宗門,算得上什麼?

但即便是這樣一個微不足道的宗門,也凝結了奮鬥、智慧、和血淚。也有其曲折而光榮的曆史。

若非慘遭滅門,憑藉這一部曆代以來不斷修補完善的《五仙如夢令》,未來搭上齊國的戰船,未必沒有崛起之日。

但現在說這些,已經沒有意義。

五仙門已經整個被抹去,那些獨屬於每一個奮鬥個體的波瀾壯闊,戛然而止。

而五仙門的曆史,現在正在薑望手中。

“了不起。”不知過了多久,薑望合上玉冊,忍不住歎道:“實在了不起。”

這部《五仙如夢令》,絕對不算頂級的法門,除“聲部”外的其餘四部,嚴重拖了後腿。

至於“聲部”本身,也完全比不上《聲聞仙典》。

替代法門“如夢令”,遠遠比不上萬仙宮的仙術術介,這是理所當然的事情。畢竟後者是曾經橫壓一個時代的修行智慧。

但如夢令的意義,在於它開拓了承繼仙術的另一種可能。

如果有朝一日,如夢令能夠完全替代術介的效果,那就意味著將仙術體係全部納入道術體係中——這幾乎不可能做到,但能夠提出這種想象,並小小地邁出一步,本身就是一種偉大。

所以薑望慨歎再三,是真覺得了不起!

範清清恭敬道:“能得您這一聲稱讚,屬下與有榮焉。”

“你幫我護法,我來嘗試一下修行。”薑望直接吩咐道。

形、聞、味、觸,四部,以薑望現在的眼界來看,過於粗陋,沒有學習的必要。“聲部”卻可以好好學一學。

如能尋到術介,這就是一部《聲聞仙典》,如不能,“聲部”的精妙之處,也遠在其餘四部之上。

此時並不需要護法,但這是一種親近和接納的表示。

範清清顯然領略了。

她半低下頭:“請主上安心。”

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海群島來看,區區有夏島上一個五仙門,實在微不足道。沒幾個強者能看得上眼。

那些年輕天驕們,名門、大宗、強國,真人為師,神臨引路……環視天下,一個最高戰力為外樓境的宗門,算得上什麼?

但即便是這樣一個微不足道的宗門,也凝結了奮鬥、智慧、和血淚。也有其曲折而光榮的曆史。

若非慘遭滅門,憑藉這一部曆代以來不斷修補完善的《五仙如夢令》,未來搭上齊國的戰船,未必沒有崛起之日。

但現在說這些,已經沒有意義。

五仙門已經整個被抹去,那些獨屬於每一個奮鬥個體的波瀾壯闊,戛然而止。

而五仙門的曆史,現在正在薑望手中。

“了不起。”不知過了多久,薑望合上玉冊,忍不住歎道:“實在了不起。”

這部《五仙如夢令》,絕對不算頂級的法門,除“聲部”外的其餘四部,嚴重拖了後腿。

至於“聲部”本身,也完全比不上《聲聞仙典》。

替代法門“如夢令”,遠遠比不上萬仙宮的仙術術介,這是理所當然的事情。畢竟後者是曾經橫壓一個時代的修行智慧。

但如夢令的意義,在於它開拓了承繼仙術的另一種可能。

如果有朝一日,如夢令能夠完全替代術介的效果,那就意味著將仙術體係全部納入道術體係中——這幾乎不可能做到,但能夠提出這種想象,並小小地邁出一步,本身就是一種偉大。

所以薑望慨歎再三,是真覺得了不起!

範清清恭敬道:“能得您這一聲稱讚,屬下與有榮焉。”

“你幫我護法,我來嘗試一下修行。”薑望直接吩咐道。

形、聞、味、觸,四部,以薑望現在的眼界來看,過於粗陋,沒有學習的必要。“聲部”卻可以好好學一學。

如能尋到術介,這就是一部《聲聞仙典》,如不能,“聲部”的精妙之處,也遠在其餘四部之上。

此時並不需要護法,但這是一種親近和接納的表示。

範清清顯然領略了。

她半低下頭:“請主上安心。”

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