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自己改族譜上的名字，便是李龍川這般受寵的嫡脈幼子，隻怕也得給李老太打得滿頭是包。
而李鳳堯卻做成了這事。心氣且不說，能力絕非等閒。
薑望隻歎道：“是個心高的！”
許象乾知道薑望趕來臨淄是有要緊事的，自不會還攛掇著去哪裡花耍。
行出昌華大道，兩人便各自離去。
對於薑望來說，此行送禮的目的也已經達到，算是不負所托。
重玄家在齊都自也是有一座博望侯府的，高門大戶，貴氣堂皇，隻是……
有重玄遵在，重玄勝當然不會住進去給自己添堵。
早先來臨淄交遊的時候，這胖子便斥重金買了一座華府，供自己交遊飲宴。隻不過，因為並無名爵曆史的緣故，這種宅子華則華矣，在那些真正的名門眼裡，終歸少了底蘊。
從這一點便可看出重玄遵、重玄勝兩人在家族內部的差距。重玄遵儼然已是博望侯府的少主人，重玄勝現如今在侯府裡雖然也是地位超然，但畢竟事事低上一頭。
臨淄有七大勝景並稱，楓霞並晚是為其一。
重玄勝的私宅，就在頂有名的霞山附近，價值遠超尋常豪宅，算得上奢侈。
有重玄遵在，他沒法最大程度利用博望侯府的名頭，隻能儘量展現自己的實力了。財富亦是其中一種。
薑望到這座宅子裡的時候，重玄勝還未回來。但府裡的下人都是早得過吩咐的，當然不會怠慢他。
霞山得名，並非因為朝霞晚霞，而是山上紅楓開遍如晚霞，因稱“霞山”。
據說在每年中秋傍晚，遠眺霞山，便可見到天邊晚霞剛好與霞山紅楓連成一片的奇景。你中有我，交相映紅，燦爛一時，故稱“楓霞並晚”。
薑望所居的房間，推窗便可見霞山，自是絕佳位置，
隻是……
這難免讓他想起楓林城外的那片楓林，想起楓林城裡的人。
曾在楓葉飄飄時候拔劍而舞，那種純淨時光難得再有。
彈指經年，那時曾在身邊的人……
薑望倚窗而立，眼神恍惚。
老虎在軍中，倒是避過那場劫難，但也再未能聯絡過。
安安寄養在淩霄閣，無
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晚風吹得楓葉陣陣搖動，遠遠看去，如紅海翻波。
中秋就快到了。
薑望想著，關上了窗子。
坐回榻上，開始探索五府海。
因為時間太不足夠，想要儘快接回安安的心太緊切，以至於連傷懷的時間也留不下多少。
天地孤島雄闊的好處，最直觀的體現便在於，駕馭道脈騰龍遊入矇昧之霧時，能夠更清晰的感應到天地孤島的位置。因其巨大，不易迷失。
心神沉在騰龍道脈中，如往常的每一次般，先行梳理通天宮本身。
通天宮裡住了位“客人”，他不得不如此謹慎。
纏星奇蟒親昵地繞了幾繞，便又自去穿梭星河道旋。
薑魘倒是穩如泰山，冥燭安分得很。
在矇昧之霧中探索的感覺是很奇妙的。
整個通天宮以道脈騰龍的形式遊動起來，心神掌控其間，已身如龍。因而可以清晰感受到，那矇昧之霧無時不刻對“騰龍之軀”的侵蝕。
他需要不斷調動道元去修補被侵蝕的部分，同時記住遊過的感覺，不斷向“前”探索。因為矇昧之霧中，是沒有所謂方位的，自然也不存在前後左右。
隻是修行者為了不迷失，往往需要自己虛擬一個方位。薑望在巨大的天地孤島之外，還有神通種子那一個信標，“方位”也就相對明確一些。
與矇昧之霧的對抗，是貫徹整個騰龍境修行過程的一件事。
以薑望天地孤島的規模，和神通種子生成的信標，這個過程較一般修者是安全許多的。但薑望還是給自己劃了一條相對較高的警戒線，在道元儲備到了這條警戒線，修補速度開始有跟不上侵蝕速度的趨勢後，就立即返回。
這時候的精氣神，還足夠支撐一場神魂層面的戰鬥。也就是說，專門為薑魘留出了應對餘地。
有修行者說，穿行矇昧之霧的過程，就是將自身道元浸染入矇昧霧氣的過程。這個說法不無道理。
道脈騰龍本身即在不斷的被侵蝕和被修補間，成為了修行者道元與矇昧霧氣的“戰場”。
道元本身不僅僅是簡單的氣血昇華，而是意與力的完美融合，是生靈對天地本源的真實反饋。是大道之初，是一切修行的根本。
而矇昧之霧蒙三魂、昧七魄，是對修行的腐蝕和阻礙。
何為“矇昧”？
是未開化，是愚昧。其實也是最原始的狀態！
人的修行從道元開始，“道元”這個詞，本身即有“道之始”的意思，從某種意義上來說，是道元終結了矇昧！
所以當修行者能夠在矇昧之霧中完成對五府海的探索，一一鎖定五府位置，徹底蕩清矇昧之霧的影響，也就自我完成了“開化”。
掌控了自己的身體，擁有了自己的“房間”，而後自能由內而外。
所以騰龍境之後的下一個境界，是為內府！
佛門常將紅塵比作苦海，視人身為孤舟。
在修行中，說的就是駕馭自身道脈，於矇昧之霧中探索五府海的經過。講的是騰龍境的修行。
所謂“身如菩提樹，心是明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”
便是說在這個過程中，要不斷的修補自身，不要讓道脈騰龍沾染太多“塵埃”，最後迷失在矇昧之霧裡。
當然，亦有那“本來無一物，何處惹塵埃。”的天生佛子。根本視矇昧之霧如不存在，隻是對於一般的修行者而言，就沒有太大的參考意義了。
而儒門說“一屋不掃，何以掃天下。”
在修行上來講，便是說，若不能掃清自身的矇昧狀態，完成自我“開化”，便不足以教化萬民。
描述的，卻是進入內府境的關隘了。
……
重玄勝回來的時候，天已入夜。
帶著一身酒氣，滿臉疲倦。
隻是回到府中，驅散下人，進得薑望房間之後，眼睛猛一瞪開，倦容頓消。
“今日所行如何？”薑望一邊緩緩收工，一邊分心問道。
重玄勝甕聲道：“很飽，很臟！”
道脈騰龍脫出矇昧之霧，落迴天地孤島，薑望收迴心神：“怎麼？”
重玄勝話說得不開心，臉上卻在笑：“吃了一天的閉門羹，碰了一鼻子灰！
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道元本身不僅僅是簡單的氣血昇華，而是意與力的完美融合，是生靈對天地本源的真實反饋。是大道之初，是一切修行的根本。
而矇昧之霧蒙三魂、昧七魄，是對修行的腐蝕和阻礙。
何為“矇昧”？
是未開化，是愚昧。其實也是最原始的狀態！
人的修行從道元開始，“道元”這個詞，本身即有“道之始”的意思，從某種意義上來說，是道元終結了矇昧！
所以當修行者能夠在矇昧之霧中完成對五府海的探索，一一鎖定五府位置，徹底蕩清矇昧之霧的影響，也就自我完成了“開化”。
掌控了自己的身體，擁有了自己的“房間”，而後自能由內而外。
所以騰龍境之後的下一個境界，是為內府！
佛門常將紅塵比作苦海，視人身為孤舟。
在修行中，說的就是駕馭自身道脈，於矇昧之霧中探索五府海的經過。講的是騰龍境的修行。
所謂“身如菩提樹，心是明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”
便是說在這個過程中，要不斷的修補自身，不要讓道脈騰龍沾染太多“塵埃”，最後迷失在矇昧之霧裡。
當然，亦有那“本來無一物，何處惹塵埃。”的天生佛子。根本視矇昧之霧如不存在，隻是對於一般的修行者而言，就沒有太大的參考意義了。
而儒門說“一屋不掃，何以掃天下。”
在修行上來講，便是說，若不能掃清自身的矇昧狀態，完成自我“開化”，便不足以教化萬民。
描述的，卻是進入內府境的關隘了。
……
重玄勝回來的時候，天已入夜。
帶著一身酒氣，滿臉疲倦。
隻是回到府中，驅散下人，進得薑望房間之後，眼睛猛一瞪開，倦容頓消。
“今日所行如何？”薑望一邊緩緩收工，一邊分心問道。
重玄勝甕聲道：“很飽，很臟！”
道脈騰龍脫出矇昧之霧，落迴天地孤島，薑望收迴心神：“怎麼？”
重玄勝話說得不開心，臉上卻在笑：“吃了一天的閉門羹，碰了一鼻子灰！”
