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候鶯在經過多半年對熊耳的精心疏理後，總算是獲得了一個相對平靜的修行環境。這樣一番操作下，他們三人在鎮中的地位也不再是那麼可有可無，誰都知道三位上使不是可以糊弄的角色整個的大環境開始變得秩序井然。
這一切都是有意義的，最起碼心裡踏實，不至於被人說成屍位素餐。
他安靜了下來，提燈和止蘇也安靜了下來，不再去管外面世界的紛紛擾擾，因為他們都很清楚，隻有自己強大了，纔有參與進去的資格，否則就是個笑話。
時間匆匆過去了兩年，這一日，候鶯又來到了雞山，這已經是他在熊耳近三年中的第五次，不是因為想找到曹叟以圖報恩，更不是為了石靈乳，而是他真的覺得這地方很神奇。
是簪叟的到來改變了這裡？還是這裡的神奇引來了簪叟，他也不清楚。但他隱約知道些安和國內的情況，吳門加緊了對安和國內散修勢力的整合，一些不願意被約束的修士紛紛離開，這大概就是簪叟來這裡的原因吧。
五次中，第一次是尋人，第二次陪向之問上境，剩下三次停留的時間一次比一次長，三天，十天，一個月，讓他摸到了一絲自身橋引的契機。
他感覺自己的橋引好像並不拘於地點？也不拘於環境？而是一種對自然變遷的時間積累？這樣的積累下，他的紫府劍蘭開始有了一絲的變化。
為什麼是這樣？他想不太明白。
是翡冷翠造就了雙眼的神奇，能讓他讀懂四季變化？
是通靈洞天中短短時間內讓他明瞭天地奧理？
他不知道，但卻很清楚給他帶來這種變化的都離不開安和道門；是衝靈道人送他的目紫功法，也是他指點的藏冷泉機緣，還有那個陌生的安和長老給他提供的進入通靈洞天的機會。
當臥低任務變得靜茫，本家都開始搖搖欲墜時，這層羈絆卻通過其它方式開始慢慢發生作用，反而讓他更加不能忘記自己的初衷。
迴歸道門，就是我的初心麼？
在不斷的尋找和嘗試中，他漸漸發現自己的橋
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怎麼證明這一點？他決定在雞山修行一年，親眼見證這一年大自然的四季變化，枯榮，冷熱綠黃。
橋引是時間變化？滄海桑田？
這樣的感悟其實在任何一個野外都能做到，隻要他走出房間；但他還是覺得在雞山更合適，因為這裡與眾不同。
同樣是自然變遷，這裡因為地下有靈脈而更適合修行人的感知。
為了這一天，他準備了很久，所有的外物都預備齊整，他感覺如果自己的猜測是對的話，那麼第一次的過橋就很可能要見分曉，就像當初向之問在棺洞中毫不猶豫的衝境，修士們對自己的直覺都很自信。
第一次，也是成功概率最大的一次。
時間，他選在了初夏入山，這也是有講究的；夏季萬物盛放，生命力最旺盛，有助於感知而且來年四季之悟的最後階段就是萬物復甦的春天，正適合紫府內的劍蘭生根發芽。
沒有和兩位同僚打招呼，因為這兩個傢夥先他一步也不知去了什麼地方；每個人都有自己的方式，自己的機緣；但他們有共同的直覺:時間差不多了。
候鶯找到了一個絕佳的地方，就在半山腰一塊凸出的巨石上，放眼望去，山景開闊，密林綠草，遠看山有色，近聽水無聲。
他從來也沒嘗試過要坐忘這麼長的時間，不是不能，而是不願，作為修行人，總要走出這一步。恭恭敬敬的向山中一禮，隨即盤坐岩石上；這裡沒有主人，但總有個先來後到，既然替裡不露面，那就隻能意思意思。
先不入定，而是沉靜心情，回思這樣做的來龍去脈。
橋引，他這幾年下來看過太多前輩的神奇經
曆，可以用一句話來概括:世界之大，
無物不引。
像向之問所選擇的石靈乳，隻是最普遍的一種，也是大部分修士的選擇，就是使用某種靈物來刺激紫府中的靈植，石靈乳隻是其中之一，還有各種五行之物，妖獸骨齒，植物根花莖，甚至還有人直接拿靈石做橋引的，沒有定數，適合就好。
還有少部分修士所用的橋引之物就要更高級一些，他們不用實物，而是以感悟為引；比如有人就可以觀潮汐灌紫府，有人悟雲勢，有人看輕風，有人沐春雨…都是觀外景入紫府產生橋引作用的方式。
這裡面就包括了對天地大道的應用。
理論上，低階修士是不可能涉及大道理解的，這需要相當高的境界，甚至都不是金丹修士的能力範圍，大道應用的低限至少在嬰變，這是修真界都公認的常識。
但修行這個東西沒有定數，什麼都是變化的，道籍上也曾粗略提及在千餘年前天地發生钜變，影響了整個世界的方方面面，因為錦繡大陸纔開始靈機復甦，所以大道痕跡才更加的普及，就造成了現在哪怕是最基礎的通玄關口，都有人隱隱約約摸到了大道的脈絡。
當然，摸到歸摸到，要真正的理解，熟悉，掌握，並把這種理解轉化成自己的東西，在修行和戰鬥中發揮出來，仍然要遵循古老的修真法則，嬰變纔是門檻。
正如井底之蛙永遠也不可能理解外面的世界一樣，它不跳出井口看不到外面的世界， wwｗ.ｕkansh.ｃoｍ又怎麼可能真正理解？人類也一樣隻有嬰變修士能脫離錦繡大陸的束縛，站在宇宙角度來看這個世界，纔是大道能力的基石。
所以，通玄境界在修真界中人們往往分成兩種，以實物為引的稱為小乘之引，以感悟為引的叫大乘之引，雖然修真界從來也不會明說，但這兩種方式是有高低上下之分，通過大乘之引上境通玄的修士往往擁有更強的潛力，越往後越明顯。
但除非修士自己承認，大部分人都不會輕易暴露自己的秘密，到底自己上境時是小乘引還是大乘引？
共同的心態就是，你猜？
藏拙，誰都懂，是保護自己的最好的方式；比如李初平給他的心得中雖然說得很多很詳細，但對他自己最後用何等橋引上的境卻隻字不提，就是這樣的心態。
寶葫蘆裡有多少靈石？沒人會告訴他人怕人家借。
是不是大乘引上的通玄，關係到功術的選擇和威力，是戰鬥底牌，同樣沒人肯輕易示人。
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還有少部分修士所用的橋引之物就要更高級一些，他們不用實物，而是以感悟為引；比如有人就可以觀潮汐灌紫府，有人悟雲勢，有人看輕風，有人沐春雨…都是觀外景入紫府產生橋引作用的方式。
這裡面就包括了對天地大道的應用。
理論上，低階修士是不可能涉及大道理解的，這需要相當高的境界，甚至都不是金丹修士的能力範圍，大道應用的低限至少在嬰變，這是修真界都公認的常識。
但修行這個東西沒有定數，什麼都是變化的，道籍上也曾粗略提及在千餘年前天地發生钜變，影響了整個世界的方方面面，因為錦繡大陸纔開始靈機復甦，所以大道痕跡才更加的普及，就造成了現在哪怕是最基礎的通玄關口，都有人隱隱約約摸到了大道的脈絡。
當然，摸到歸摸到，要真正的理解，熟悉，掌握，並把這種理解轉化成自己的東西，在修行和戰鬥中發揮出來，仍然要遵循古老的修真法則，嬰變纔是門檻。
正如井底之蛙永遠也不可能理解外面的世界一樣，它不跳出井口看不到外面的世界， wwｗ.ｕkansh.ｃoｍ又怎麼可能真正理解？人類也一樣隻有嬰變修士能脫離錦繡大陸的束縛，站在宇宙角度來看這個世界，纔是大道能力的基石。
所以，通玄境界在修真界中人們往往分成兩種，以實物為引的稱為小乘之引，以感悟為引的叫大乘之引，雖然修真界從來也不會明說，但這兩種方式是有高低上下之分，通過大乘之引上境通玄的修士往往擁有更強的潛力，越往後越明顯。
但除非修士自己承認，大部分人都不會輕易暴露自己的秘密，到底自己上境時是小乘引還是大乘引？
共同的心態就是，你猜？
藏拙，誰都懂，是保護自己的最好的方式；比如李初平給他的心得中雖然說得很多很詳細，但對他自己最後用何等橋引上的境卻隻字不提，就是這樣的心態。
寶葫蘆裡有多少靈石？沒人會告訴他人怕人家借。
是不是大乘引上的通玄，關係到功術的選擇和威力，是戰鬥底牌，同樣沒人肯輕易示人。
