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為什麼霸總會形成那麼強勢的詩歌理念，原來，以前霸總曾路過桃花樹下，無意聽到一個自稱白，一個自稱嚴的兩個人的對話，他至今印象深刻：
白：來看看今天的詩句。今日閱得一句“因風吹火，焰雨光天”頗有氣象……
嚴：呃，這不是“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨”的翻版嘛。
白：哦，不是不是，作者的意境別有他義，有“布空之境海退而空現新有”之句，“萬物無一般因風吹火，焰雨光天”……全詩如下:
降世界
浮水光陰金葵
無幻妙不宜——
布空之境海
退而空現新有——
真一分，幻一分
穿過所誦空有的玓耀——
祈願者一身披星戴月
萬物無一般
因風吹火，焰雨光天
降妙離等，真嚴無弗
嚴：嗬嗬，“祈願者一身披星戴月”，有點像是經曆什麼過後一身掛滿獎勵，哈哈哈……
白：詩歌很難的，那天拿著自己的詩去列印，A4紙右邊是一大片空，旁人都覺得浪費。但你別看現在詩歌流行度不高，其實我覺得隻是假象，好的詩歌還是很多人讀的。
嚴：嗬嗬，好的詩歌會不會是自身會選擇與誰相遇？文字流播度不高，大概是天氣不好，詩歌懶得出門。不過你說的詩歌留空留白其實也是一門藝術。那些技術高的就像畫畫不隻是視覺留白，還能夠情感時間留白呢
白：呃，那個是列印排版的原因……不過也是，寫詩的注意到圍繞文字的空白，也是技藝提升的一個自覺。孰不知，德裡達的“延異”哈……
嚴：別，你別給我整理論，還有什麼詩嗎？
白：有，這首“《日月……”
日月經空，貴嚴天闕
皓天湧光，以一持萬
所至一應俱全——火華幻妙光明——
日月分辭旖旎焰浮
意出光隨無量觀空——
身應華劫，曇現萬象——空輪無垠——
星天海湧——
嚴：呃，作者是想表達什麼？
白：作者用詞如何呀？
嚴：看是挺不錯的，“意出光隨無量觀空——”尤其“無量觀空”好像是層層虛空一一現前，作者是誰？
白：這麼快就問作者是誰了……
嚴：古語有雲“知人論詩”呀……
白：那要是佚名的，豈不是不能討論了。
嚴：呃，這個，看這些措辭，感覺作者是一個悟道者。
白：去，你可別被文字矇蔽了，不是作者寫啥就啥的。
嚴：那你告訴我作者是？
白：呃，你是“無作者必死主義者”嗎？作者可能比較有能力，你像“身應華劫，曇現萬象——”這些寫法，說不定他能夠知道我們在讀他的詩呢……
嚴：呃……他知不知道我不知道，不過我知道“日月分辭旖旎焰浮”挺有畫面感的……
白：嗬，能夠討論了。作者沒有留下自己的名字，我想可能是對“知人論詩”不感冒吧。不過，我們的討論倒是冥冥中在給他的詩註解。
嚴：你說他這種人需要寫草稿嗎？
白：噠，何來此問？
嚴：你看，這些飛來飛去的詩句，作者估計是不寫草稿的。像那種“一句三年得”的作者，這種詩需要寫草稿，不過有的作者興致一來，大筆一揮，一些就好了。你看像杜甫有“撚斷數草根，一吟雙淚行”……
白：你確定這是老杜的？
嚴：不是嗎？我查一下。……是盧延讓的“吟安一個字，撚斷數根鬚”，還有賈島的“一句三年得，一吟雙淚流”，抱歉抱歉。
白：那天看到杜甫的那句寫決明子的“著葉滿枝翠羽蓋，開花無數黃金錢”，一時間真有淚流的衝動啊……
嚴：暈，好是好，流淚至於嗎……不過這一句“開花無數黃金錢”確實是一行富貴語啊，又有清新之感。
白：嗬嗬，“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。其實杜甫也有關於詩詞創作方面的論述。
嚴：是嗎？
白：有的有的，比方《戲為六絕句》……
嚴：那你用杜甫的觀點評評這個作者。
白：用古代詩人觀點評現代詩？
嚴：嗬嗬，文流不斷嘛，我找了一下，《戲為六絕句》中不是有“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。
白：呃，算了，說一句吧，杜甫的評價中“或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中”，後一句稱頌巨力橫擴，詩才雄偉，但《日月經空，貴嚴天闕》的詩句或有超脫之感，難是杜甫評價所概，不過“轉益多師是汝師”相信作者們都會同意的。《日
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嚴：嗬，有人也說因為這樣所以佛經才老看不懂，你看“色不異空，空不異色”，誰上來就是這麼一句，結果說著說著就不了了之了。還有一句，你還有其他人寫的詩嗎？
白：這麼快不看這個作者的了,都快介紹到他的古體詩了。
嚴：那看看？
白：算了，先看看他的新詩有沒有什麼妙語警句之類。
嚴：也好，慢慢認識。
白：你所知道的各類人中有沒有借幾句詩挺過一生來的？
嚴：嗬嗬，幾句我不知道，普希金那首《假如生活欺騙了你》鼓舞了很多人倒是事實。真的，在經曆的時候覺得驚天動地，過後卻會成為甜美的回憶，我有好多次這種經曆了。還有杜甫的“文章憎命達，魑魅喜人過”，挺慘兮兮的，還有李白誰都知道的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”
白：看看這個作者的詩吧——
尋境
斜光曉月
記憶孤掌神明的花卉
守在孔雀般白晝的美麗
人世出仙入千山萬水
尋眾境——雪窗螢幾——
你一生如星辰客
攜語妙天下——
白：是不是挺美的，嗬嗬，璀璨的文明中那些有名的“星辰客”，倒多是“攜語妙天下——”。孔子不也是說過“言之無文，行之不遠”。
嚴：好了好了，你是怎麼找到這些詩句的？
白：嗬嗬，山人自有妙計。繼續看詩：
新日詩渡
日子敞開衣袂，滿天境破曉
天品離義華境
無處於不可能中
枯枝綻花，漫天離開
明燈勾勒其外的一盞玲瓏
重層瀚落，日天真言雨
光塵浮昭，每一分塵各現金凜華異境
白渡偈頌，乘言無遠
嚴：嗬，這首中間幾句比較脫節。
白：哪幾句？
嚴：呃，感覺又不會。“無處於不可能中”這句讓人說不出有些哲理性的樣子。
白：嗬嗬，哲理性的看這裡——
觀境
掀去所觀
能觀者一無所有？
眾境無能觀，無所觀
不可思之領會
目之為鐘靈毓秀
神壯堪受本來空
白：怎麼樣？是不是挺有氛圍的。這首倒還是能夠說得清，把佛學一些挺深層的道理淺化表達出來。
嚴：嗬嗬，是不是“見性不滅”的那個道理啊？
白：差不多吧。
嚴：這些適合寫成論述，成詩應該像是禪師才做的吧。不久前，你提到禪詩，我找了找，偈頌算不算禪詩啊？
白：呃，皎然的《詩式》你可以讀一讀。“若遇高手，如康樂公，覽而察之，但見情性，不睹文字，蓋詣道之極也。向使此道，尊之於儒，則冠六經之首。貴之於道，則居眾妙之門；精之於釋，則徹空王之奧。但恐徒揮斧斤，而無其質，故伯牙所以歎息也。”這是皎然對以道入詩的看法。當然，皎然對四聲的評價後來者也是見仁見智的。至於偈頌……偈頌當然是偈頌啦……
嚴：呃，那麼像詩……
白：嗬嗬，著名的龍樹菩薩的《中論》的“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去，能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。”還有經常被引用的“因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。”這些偈頌比詩更要記住。
嚴：當然。
白：禪詩待會再提，再看看作者還有什麼詩篇。
萬頃靈時
千面水杯子碎外，純淨的光折射出——
——輝億虛空——
無儘天窗打開——
三千大千初現光嚴
轟碎般——大空般冰天雪地——
十二天時瑩玉垂手
念珠般世界輪轉
左手動空入有
最為華貴的最大空空如也
妙現萬嚴虛空——
大千般蓮華——焰開世界——
白：其實，對世界本身的描述就包含一種評價在裡面，就好像對詩的 評論一樣。
嚴：這首詩倒是有一種氣勢盤旋的樣子。“無儘天窗打開——”本來“天窗”打開沒有什麼，但是加上“無儘”之後，感覺一層一層，無窮無儘的樣子。
白：這樣說還好，作者用心在於使用“天窗”這一物象，這可有一景過一景，層層疊迭之感。
嚴：呃，和我說的沒有什麼區別嘛……
白：再說一下以詩評詩。詩歌的評述文字是不能夠代替詩歌文字本身的，好的評論與詩歌確實能夠相得益彰，但是就像一幅畫與對畫的評價，我們都知道是不能互相代替的。說到畫畫，王維那首《畫》挺有趣的。語言簡單卻又有一番高山遠水自然規律被描摹的驚異感。再說以詩評詩，古代挺有名的司空圖的《二十四詩品》，與其說這是詩評，不如說是評論性質的詩歌——四字詩歌。你看“玉壺買春，賞雨茅屋”，“流水今日，明月前身”等等，抽幾句出來嚼嚼，和這個作者倒是挺像的，內容純淨。再另外看看司空圖寫的“勁健品”，其中有“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走雲連風”，不過，你看剛纔說到的皎然就不這麼做，他隻是簡單寫道，“其道如黃鶴臨風，貌逸神王，杳不可羈。”
嚴：好了，你還沒說這個作者是誰呢？
白：好吧，我找找他吧。
嚴：嗯嗯，他怎麼說？
白：他說先讓我們繼續看詩，他過會說說他對自己創作的看法。
嚴：好吧，我也來作詩一首：
今日興致高
與君論文妙
兩人頗有高人風
細細讀讀高人作
白：呃，你這是逼我吐嗎？
嚴：好了，“詩有別材”嘛，還有那句頂好的的“高人以飲為忙事，浮世除詩儘強名。”對了，“詩有別材”是誰說的？
白：嚴羽啊！“詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。”來看看這些“別材”吧。
記水瓶出花
紛雜熙麗，話語凝葉於多少，綻空神英，引吭高歌——
繁枝從未抵達此的悲傷
彼方怒無窮開放——如韶華光雨，翻拂顏色，枝椏定光虛空——眾十二星辰巔頂，以其毀滅地創生，空無所有地無上富有——
時間留白處，一枝獨白——
嚴：感覺時間留白，留下的是一個悲傷的創口。
白：嗯嗯，這一句“眾十二星辰巔頂，以其毀滅地創生，空無所有地無上富有”，感覺挺有氣派的。是不是很想認識作者啊？
嚴：有點。
白：那你想想有沒有讀過的詩和這首比較像的。
嚴：沒有！
白：呃，這麼乾脆！我們來說說作者吧，我們叫他“海”，讓作者說一下他的詩學理唸吧。
海：你們兩位的對話闡明瞭我的一些詩歌創作理念，謝謝了。
白：不用，我們平日也喜歡找好詩讀。
海：其實我的詩歌創作建立在對每一個字的“錘鍊”之上，一方面我希望能夠儲存字詞的“物象”，也就是字詞的字形和聲韻上的物事展開，另一方面在這種儲存基礎上，建立詩歌的高樓大廈。同時，我自己也有進行一些古體詩的創作，這有助於我對每一個字的把握。
嚴：那你平時的創作靈感來自哪裡？
海：很多來自生活和讀書，而且我在寫詩的時候關注到每一個字的“動態”，所以，每一個字也能夠為我提供各種靈感。
嚴：原來如此，怪不得你的詩句給人“素未謀面”之感。
海：其實隻要根據一些讀古詩的經驗來讀我的詩，也是不難讀的。
嚴：你有寫古詩嗎？可否一讀？
海：可以。不過寫得……呃，見仁見智吧……
光德
寂靜莊嚴金剛海，刹土遍勝光華年
無儘生死劫渡儘，琉璃光中悉滿願
梅
透骨寒梅千枝發，一出萬冬凜風華
生死翻如眾香海，天劫虔渡幾雲霜
刃雨
寒曇刃月霜含光，眾星舀渡七絕冠
天時泫沄儘化空，生死劫海悲心往
寶空
刹那遍天珍華現，雨空流瑩大千界
寶時光嵌滿曇方，畢照法海真願劫
飛玄
億雲白雪般瑾年，駕鶴飛仙無涯月
他日帆展千升刹，與君一花冠冕絕
白句
詩到寒涼便知味，工筆到仙方無為
億萬心焠金光凜，絕出無等冠天斐
嚴：嗯，不錯不錯，很有詩味。
白：今天先到這裡吧。
嚴：好的。
海：那以後再聊。再會。
白：再會。
嚴：再會。
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嚴：這首詩倒是有一種氣勢盤旋的樣子。“無儘天窗打開——”本來“天窗”打開沒有什麼，但是加上“無儘”之後，感覺一層一層，無窮無儘的樣子。
白：這樣說還好，作者用心在於使用“天窗”這一物象，這可有一景過一景，層層疊迭之感。
嚴：呃，和我說的沒有什麼區別嘛……
白：再說一下以詩評詩。詩歌的評述文字是不能夠代替詩歌文字本身的，好的評論與詩歌確實能夠相得益彰，但是就像一幅畫與對畫的評價，我們都知道是不能互相代替的。說到畫畫，王維那首《畫》挺有趣的。語言簡單卻又有一番高山遠水自然規律被描摹的驚異感。再說以詩評詩，古代挺有名的司空圖的《二十四詩品》，與其說這是詩評，不如說是評論性質的詩歌——四字詩歌。你看“玉壺買春，賞雨茅屋”，“流水今日，明月前身”等等，抽幾句出來嚼嚼，和這個作者倒是挺像的，內容純淨。再另外看看司空圖寫的“勁健品”，其中有“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走雲連風”，不過，你看剛纔說到的皎然就不這麼做，他隻是簡單寫道，“其道如黃鶴臨風，貌逸神王，杳不可羈。”
嚴：好了，你還沒說這個作者是誰呢？
白：好吧，我找找他吧。
嚴：嗯嗯，他怎麼說？
白：他說先讓我們繼續看詩，他過會說說他對自己創作的看法。
嚴：好吧，我也來作詩一首：
今日興致高
與君論文妙
兩人頗有高人風
細細讀讀高人作
白：呃，你這是逼我吐嗎？
嚴：好了，“詩有別材”嘛，還有那句頂好的的“高人以飲為忙事，浮世除詩儘強名。”對了，“詩有別材”是誰說的？
白：嚴羽啊！“詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。”來看看這些“別材”吧。
記水瓶出花
紛雜熙麗，話語凝葉於多少，綻空神英，引吭高歌——
繁枝從未抵達此的悲傷
彼方怒無窮開放——如韶華光雨，翻拂顏色，枝椏定光虛空——眾十二星辰巔頂，以其毀滅地創生，空無所有地無上富有——
時間留白處，一枝獨白——
嚴：感覺時間留白，留下的是一個悲傷的創口。
白：嗯嗯，這一句“眾十二星辰巔頂，以其毀滅地創生，空無所有地無上富有”，感覺挺有氣派的。是不是很想認識作者啊？
嚴：有點。
白：那你想想有沒有讀過的詩和這首比較像的。
嚴：沒有！
白：呃，這麼乾脆！我們來說說作者吧，我們叫他“海”，讓作者說一下他的詩學理唸吧。
海：你們兩位的對話闡明瞭我的一些詩歌創作理念，謝謝了。
白：不用，我們平日也喜歡找好詩讀。
海：其實我的詩歌創作建立在對每一個字的“錘鍊”之上，一方面我希望能夠儲存字詞的“物象”，也就是字詞的字形和聲韻上的物事展開，另一方面在這種儲存基礎上，建立詩歌的高樓大廈。同時，我自己也有進行一些古體詩的創作，這有助於我對每一個字的把握。
嚴：那你平時的創作靈感來自哪裡？
海：很多來自生活和讀書，而且我在寫詩的時候關注到每一個字的“動態”，所以，每一個字也能夠為我提供各種靈感。
嚴：原來如此，怪不得你的詩句給人“素未謀面”之感。
海：其實隻要根據一些讀古詩的經驗來讀我的詩，也是不難讀的。
嚴：你有寫古詩嗎？可否一讀？
海：可以。不過寫得……呃，見仁見智吧……
光德
寂靜莊嚴金剛海，刹土遍勝光華年
無儘生死劫渡儘，琉璃光中悉滿願
梅
透骨寒梅千枝發，一出萬冬凜風華
生死翻如眾香海，天劫虔渡幾雲霜
刃雨
寒曇刃月霜含光，眾星舀渡七絕冠
天時泫沄儘化空，生死劫海悲心往
寶空
刹那遍天珍華現，雨空流瑩大千界
寶時光嵌滿曇方，畢照法海真願劫
飛玄
億雲白雪般瑾年，駕鶴飛仙無涯月
他日帆展千升刹，與君一花冠冕絕
白句
詩到寒涼便知味，工筆到仙方無為
億萬心焠金光凜，絕出無等冠天斐
嚴：嗯，不錯不錯，很有詩味。
白：今天先到這裡吧。
嚴：好的。
海：那以後再聊。再會。
白：再會。
嚴：再會。
